心经感悟名言
心经感悟名言，关于佛教的学习内容有很多。很多精髓都融入到《心经》里用简短的话语给体现出来了，接下来小编为大家收集了一些关于心经感悟名言的相关资料，大家快来一起了解一下吧！
心经感悟名言1
一、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
点评：这句话提纲挈领，直接说明了五蕴的空性，然后下面再详细展开。观自在菩萨在修习禅定时，已经达到了功夫纯熟的地步，自性本具的般若智慧就自然显现出来。这种大智如同明镜一般，世间任何事物都能够观照的清清楚楚，一览无余。五蕴，也就是色、受、想、行、识，在般若智慧的映照之下，无不显示出它原本的空性。既然一切所现之相都是空性，由此带来的所有烦恼、痛苦也就不复存在了。
二、舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
点评：这部经是观自在菩萨和舍利弗的一段问答对话。观自在菩萨在进入甚深禅定后，已经照见五蕴的空性，所以才有了这句名言。物质是表相，空性是实质，物质和空性是一回事，而不是两回事。从现象看本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。
三、舍利子！是诸法空相。
点评：这里的诸法，并不单指佛法，而是指世间的一切事物和现象，包括物质现象、精神现象、自然现象，都是诸法，不但是物质，这一切现象的本相，都是“空”。
四、不生不灭，不垢不净，不增不减。
点评：既然一切诸法的本质都是空相，当然就没有分别了。不但没有生长和消灭；也没有污垢和清净；也没有什么增长和减损。这就跟物理上讲的能量守恒定律很相似了。
五、是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
点评：所以说，五蕴和十二处都是“空”。最原始的那个“空”，原本就是寂然不动的，没有任何变化和生灭。所以从根本上说，这个“空”之中，并没有物质，也没有那些感受、感想、行为和意识，甚至连我们的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉都不存在。
六、无眼界，乃至无意识界。
点评：这句是讲十八界的空性。我们观察外在的事物，一般都习惯从眼睛开始。这里再进一步说六根、六尘、六识，从眼界开始，一直到第十八界意识界结束，全部都不存在，本质上都是“空”。
七、无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
点评：不仅十八界是“空”，从“无明”一直到“老死尽”的十二因缘也是“空”，这句话应该是专门对缘觉讲的，帮他们破除法执，因为缘觉是从十二因缘上悟道的。
八、无苦集灭道，无智亦无得。
点评：这又深入了一层，不但没有十二因缘，连佛讲的四谛法门都没有。甚至连空性的智慧以及解脱涅槃都是“空”。
九、菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
点评：菩萨是觉悟的有情，依照般若智慧观照人生，超越了自我，达到了无我的境界，所以心中无所挂碍。
十、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
点评：过去、现在、未来的一切诸佛，也是如此，依止修行般若波罗蜜多的智慧法门，因此证得无上正等正觉。
心经感悟名言2
一、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这里的“空”是空性；“色”是指一切现象。整部般若经讲的就是两个字——“空性”，我们的自性、本性、佛性是空性；一切自然现象、物质现象、精神现象，它也是空性。
这个其实并不难理解，用现在的科学就可以解释了，科学家把物质细分后，发现了分子、原子，现在又发现了中微子，是目前所发现的最小的基本粒子，中微子是什么？它只是一种波动，已经看不到物质了。无论任何我们能看到、接触到的物质现象，都是由这些基本粒子组成的，细分到最后，就是空，根本看不到物质了。
比如桌子、椅子，我们确实能看到，是两个不同的东西，这是色，但它们都是由同样的.原子组成的，原子我们就看不到了。原子和中微子还不能说就等同于佛教讲的“空”，但可以帮助我们了解这个“空性”。所以我们现在可以明白这一点，色跟空就是一回事，不是两回事，从外面看它是色，往里面看，它是空；所现的相是色，但本性是空。
“色”和“空”是不可分开的一对，是一体两个面，无论你执着哪一方，都是错误的。色由性生，性由色显，“色”和“空”是一不是二，“空”现相了就是“色”，“色”的本性就是“空”。所以我们在生活中看问题，既要透过现象看本质，也不能光讲本质不看现象，那就脱离实际了。
二、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“诸法”就包括了万事万物，一切自然现象、物质现象、精神现象，当然也包括佛法。前面我们了解到一切诸法，都是空性，那为什么说“不生不灭、不垢不净、不增不减”呢？
佛教讲一切现象都是因缘所生，缘聚则生，缘去则散，它不是永恒的，对于我们人类来讲，它确实是有生灭的，但相对它的空性而言，相对宇宙来说，就是不生不灭。就好比我们做梦，我们在梦境中感觉有生灭，但从梦中醒过来后再看，哪里还有生灭？什么都没有改变；再比如我们人，人生几十年，对我们来说很漫长，是个大事，但对整个宇宙来说，基本就可以忽略不计，根本看不到变化。
“不垢不净”，污垢和干净，都是我们人的主观分别，现在我们觉得瓷砖地面很干净，土地面的就脏；纯净水比较干净，河水就比较脏。其实放到大自然来说，根本就没有干净和污垢的分别，正是因为有了人，大自然才受到污染，才有了干净和污垢的分别。如果地球上没了人类，相信不出几年，地球还会恢复到那个不垢不净的状态之中。
“不增不减”。有增有减，还是我们人类的主观看法，放到大自然来说，确实是“不增不减”。大自然一年四季，春生夏长，秋收冬藏，就是一个往复循环的过程，这里增一点，那里就会减少一点；这里减少一点，那里就会增加一点，从全局来看，它就是不增不减。
当然，这只是拿大自然作比喻，毕竟空性比较抽象，难以言说，但道理是相通的。只要拓宽我们的心量，站的高一点，看得远一点，常常读诵经文，自然就会悟出一些道理，书读千遍，其义自见。
